Náboženské násilí a volby v Brazílii: jak jsme se sem dostali?

Věděli jste, že Brazílie má jednu z největších křesťanských populací na světě? Podle průzkumu DataFolha z roku 2019 se 50 % hlásí k katolictví a 31 % k evangelíkům. Menšina, 0,3 %, se hlásí k stoupencům náboženství afrického původu. A statistiky ukazují, že to jsou lidé a terreiros hlavním cílem zločinů z nenávisti a náboženské nesnášenlivosti v zemi. (Zpolitizovat)

PUBLICITA

V loňském roce z 571 zpráv o porušení svobody přesvědčení Podle údajů Ministerstva pro ženy, rodinu a lidská práva (MMFDH) registrovaná v Brazílii více než polovina souvisela s afro náboženstvími.

Nesnášenlivost spojená s rasismem vůči lidem spojeným s Candomblé a Umbanda je jasnější, když se podíváme na rasový profil této skupiny: mezi těmi, kteří říkají, že jsou spojeni s tímto přesvědčením, je koncentrace více než 20 % lidí, kteří se hlásí černá, podle IBGE.

Hranice mezi náboženstvím a politikou

Brazílie má kořeny v náboženském státě

Přestože Brazílie je a Sekulární státTenká čára často odděluje politiku od náboženství. V rozhodných okamžicích, jako jsou volby, je to ještě jasnější.

PUBLICITA

Podle Josého Antonia Mirandy Sepulvedy, koordinátora Observatoře sekularismu ve vzdělávání na Universidade Federal Fluminese (OLÉ/UFF), zde ale mix veřejných záležitostí s individuálním přesvědčením není nic nového.

„Máme historii plnou propletených vztahů mezi státem a náboženstvím. Jako nezávislá země jsme v roce 1822 zdědili náboženský stát nebo to, co historici nazývají patronát, fúzi mezi státem a náboženstvím.

Sepulveda, který má také doktorát ze vzdělávání na Federální univerzitě v Rio de Janeiru (UFRJ), uvádí další fakta, která ukazují, jak je brazilský stát „organizován pupečně s náboženstvím“:

PUBLICITA

Brazilská ústava z roku 1924 postavila císaře jako hlavu státu.
V průběhu 19. století měla Brazílie intenzivní napětí s Vatikánem, protože brazilská církev se hlásila císaři. „Ve skutečnosti to byl on, kdo jmenoval biskupa,“ říká profesor José.
Veřejná služba x Církev: „Velká část veřejných služeb, které byly vytvořeny v Brazílii, byla delegována na Církev. Jako pohřební služba: kdybys nebyl katolík, nemohl bys pohřbít svého příbuzného, že? Obecně platí, že velkou část toho, co bylo v Brazílii nabídnuto veřejnosti, nabídl soukromý subjekt, katolická církev, která má své vlastní zájmy, které nejsou zájmy státu. Ale tady v Brazílii to bylo zmatené,“ říká.

Učitel se odvolává na zmatek mezi státem a církví. „Tyto zmatky jsou tak hluboce zakořeněné, že není snadné je odstranit. Dokud neuznáte, že náboženství je součástí tohoto vesmíru, státu." To je důvod, proč je podle profesora běžné vidět kříž, katolický symbol, na zdech v prostředích, jako jsou veřejné školy a legislativní shromáždění. „Pokud by takový symbol odstranili a umístili na něj symbol afrického náboženství, naturalizovali by ho lidé stejným způsobem? Samozřejmě že ne."

Krucifix v plénu STF / Kredit: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Sekulární stát a náboženská svoboda

Ale „demokratické“ napětí mezi náboženstvími je podle profesora přirozené. Vysvětluje, jak sekularismus je principem, který zaručuje, že občané si mohou vybrat, diskutovat, diskutovat a vyjadřovat různá přesvědčení a náboženské projevy.

Poslechněte si úryvek z rozhovoru Curto Novinky s profesorem José Sepulvedou:

Volby a náboženská debata

Podle profesora na Ekonomické fakultě USP Raphael Corbi„Náboženství je více v popředí veřejné diskuse a náboženské hodnoty více určují a dávají větší tvar tomu, jak se společnost chová“.

Aby bylo možné pozorovat tento úzký vztah během letošního volebního období, vytvořilo Centrum pro studium náboženství a veřejné politiky (CERP) USP pod vedením profesora Raphaela "Monitor vedení". Projekt shromažďuje a analyzuje tweety od vlivných náboženských osobností v Brazílii a politických náboženských hnutí, která ovlivňují společnost. Následovat zde týdenní vydání projektových zpravodajů.