Religiøs vold og valg i Brasilien: hvordan endte vi her?

Vidste du, at Brasilien har en af de største kristne befolkninger i verden? Ifølge en DataFolha-undersøgelse fra 2019 erklærer 50 % sig selv katolske og 31 % evangeliske. Et mindretal, 0,3 %, erklærer sig at være tilhængere af religioner af afrikansk oprindelse. Og statistik viser, at mennesker og terreiros er hovedmålene for hadforbrydelser og religiøs intolerance i landet. (Politiser)

ANNONCER

Sidste år af de 571 indberetninger af krænkelse af trosfriheden registreret i Brasilien, var mere end halvdelen relateret til afro-religioner, ifølge data fra Ministeriet for Kvinder, Familie og Menneskerettigheder (MMFDH).

Den intolerance, der er forbundet med racisme mod personer, der er knyttet til Candomblé og Umbanda, bliver tydeligere, når vi ser på gruppens raceprofil: blandt dem, der siger, de er knyttet til disse overbevisninger, er der en koncentration på mere end 20 % af mennesker, der erklærer sig selv. sort, af ifølge IBGE.

Grænser mellem religion og politik

Brasilien har rødder i den religiøse stat

Selvom Brasilien er en Sekulær stat, en fin linje holder ofte politik adskilt fra religion. På afgørende tidspunkter såsom valg bliver dette endnu tydeligere.

ANNONCER

Men blandingen af offentlige spørgsmål med individuelle overbevisninger er ikke ny her, ifølge José Antonio Miranda Sepulveda, koordinator for Observatory of Secularism in Education ved Universidade Federal Fluminese (OLÉ/UFF).

"Vi har en historie fuld af et sammenflettet forhold mellem staten og religionen. Vi arvede, som et selvstændigt land i 1822, en religiøs stat eller hvad historikere kalder en protektion, en fusion mellem stat og religion."

Sepulveda, som også har en ph.d. i uddannelse fra Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ), lister andre fakta, der viser, hvordan den brasilianske stat er "organiseret på en navlestrengs måde med religion":

ANNONCER

Den brasilianske forfatning af 1924 placerede kejseren som statsoverhoved.
Gennem det 19. århundrede havde Brasilien intense spændinger med Vatikanet, fordi den brasilianske kirke rapporterede til kejseren. "Faktisk var det ham, der udnævnte biskop", siger professor José.
Public service x Church: “en god del af de offentlige tjenester, der blev skabt i Brasilien, blev delegeret til Kirken. Ligesom begravelsen: Hvis du ikke var katolik, ville du ikke være i stand til at begrave din slægtning, vel? Generelt blev en stor del af det, der blev tilbudt offentligheden i Brasilien, tilbudt af en privat enhed, den katolske kirke, som har sine egne interesser, som ikke er statens interesser. Men her i Brasilien blev det forvirret”, siger han.

Læreren henviser til forvirring mellem stat og kirke. "Disse forvirringer er så dybt forankret, at det ikke er let at fjerne dem. Indtil du naturaliserer, at religion er en del af dette univers, af staten." Det er derfor, ifølge professoren, det er almindeligt at se krucifikset, et katolsk symbol, på væggene i miljøer som offentlige skoler og lovgivende forsamlinger. "Hvis de skulle fjerne et symbol som det og placere et af en afrikansk-baseret religion, ville folk så naturalisere det på samme måde? Selvfølgelig ikke."

Krucifiks i STF-plenum / Kredit: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Sekulær stat og religionsfrihed

Men "demokratiske" spændinger mellem religioner er naturlige, ifølge professoren. Han forklarer, hvordan sekularisme er det princip, der garanterer, at borgerne kan vælge, stride, debattere og udtrykke forskellige overbevisninger og religiøse manifestationer.

Hør et uddrag fra interviewet Curto Nyheder med professor José Sepulveda:

Valg og religionsdebat

Ifølge professoren ved USP Det Økonomiske Fakultet Raphael Corbi, "religion er mere på forkant med den offentlige diskussion, og religiøse værdier bestemmer mere og giver mere form til, hvordan samfundet opfører sig".

For at observere dette tætte forhold i løbet af dette års valgperiode oprettede USP's Center for Religion and Public Policy Studies (CERP), ledet af professor Raphael, "Lederskabsmonitor". Projektet indsamler og analyserer tweets fra indflydelsesrige religiøse personer i Brasilien og de politiske bevægelser af religion, der påvirker samfundet. Følge efter her ugentlige udgaver af projektets nyhedsbreve.