Violencia religiosa y elecciones en Brasil: ¿cómo llegamos aquí?

¿Sabías que Brasil tiene una de las poblaciones cristianas más grandes del mundo? Según una encuesta de DataFolha de 2019, el 50% se declara católico y el 31% evangélico. Una minoría, el 0,3%, se declara partidaria de Religiones de origen africano. Y las estadísticas demuestran que las personas y los terreiros son los Principales objetivos de crímenes de odio e intolerancia religiosa en el país.. (Politizar)

El año pasado, de los 571 informes de violación de la libertad de creencia registrados en Brasil, más de la mitad estaban relacionados con religiones afro, según datos del Ministerio de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos (MMFDH).

La intolerancia ligada al racismo contra personas vinculadas al Candomblé y la Umbanda se hace más evidente cuando miramos el perfil racial del grupo: entre los que dicen estar vinculados a estas creencias, hay una concentración de más del 20% de las personas que se declaran negro, de acuerdo con el IBGE.

Límites entre religión y política

Brasil tiene raíces en el estado religioso

Aunque Brasil es un estado laico, una delgada línea a menudo mantiene la política separada de la religión. En momentos decisivos como las elecciones, esto queda aún más claro.

Pero la mezcla de cuestiones públicas con creencias individuales no es nueva aquí, según José Antonio Miranda Sepúlveda, coordinador del Observatorio del Secularismo en Educación de la Universidad Federal Fluminese (OLÉ/UFF).

“Tenemos una historia llena de una relación entrelazada entre Estado y religión. Heredamos, como país independiente en 1822, un Estado religioso o lo que los historiadores llaman un mecenazgo, una fusión entre Estado y religión”.

Sepúlveda, que también es doctora en Educación por la Universidad Federal de Río de Janeiro (UFRJ), enumera otros hechos que muestran cómo el Estado brasileño está “organizado de manera umbilical con la religión”:

La Constitución brasileña de 1924 colocó al Emperador como jefe de Estado.
A lo largo del siglo XIX, Brasil tuvo intensas tensiones con el Vaticano porque la Iglesia brasileña dependía del Emperador. “De hecho, fue él quien nombró al obispo”, dice el profesor José.
Servicio público x Iglesia: “buena parte de los servicios públicos que se crearon en Brasil fueron delegados a la Iglesia. Como el funeral: si no fueras católico, no podrías enterrar a tu familiar, ¿verdad? En general, gran parte de lo que se ofreció al público en Brasil fue ofrecido por una entidad privada, la Iglesia Católica, que tiene intereses propios, que no son los intereses del Estado. Pero aquí en Brasil se confundió”, dice.

El profesor se refiere a confusión entre estado e iglesia. “Estas confusiones están tan arraigadas que no es fácil eliminarlas. Hasta naturalizar que la religión es parte de este universo, del Estado”. Por eso, según el profesor, es común ver el crucifijo, símbolo católico, en las paredes de ambientes como escuelas públicas y Asambleas Legislativas. “Si quitaran un símbolo como ese y colocaran uno de una religión de base africana, ¿la gente lo naturalizaría de la misma manera? Es claro que no."

Crucifijo en el plenario del STF / Crédito: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Estado laico y libertad religiosa

Pero las tensiones "democráticas" entre religiones son naturales, según el profesor. Explica cómo la laicidad es el principio que garantiza que los ciudadanos puedan elegir, disputar, debatir y expresar diferentes creencias y manifestaciones religiosas.

Escuche un extracto de la entrevista. Curto Noticias con el profesor José Sepúlveda:

Elecciones y debate religioso

Según el profesor de la Facultad de Economía de la USP Rafael Corbi, “la religión está más a la vanguardia del debate público y los valores religiosos son más determinantes, dando más forma al comportamiento de la sociedad”.

Para observar esta estrecha relación durante el período electoral de este año, el Centro de Estudios de Religión y Políticas Públicas (CERP) de la USP, liderado por el profesor Raphael, creó el “Monitor de Liderazgo”. El proyecto recopila y analiza tweets de figuras religiosas influyentes en Brasil y los movimientos políticos religiosos que están afectando a la sociedad. Seguir aquí ediciones semanales de los boletines del proyecto.