Estatu laikoa: zer da, zein da bere eginkizuna eta zergatik da garrantzitsua?

By / / 6 minutu irakurtzen

Konstituzio Federalak bermatzen duen moduan, Brasilgo Estatua laikoa da, hau da, erlijio eta sinesmen guztiak askeak direla eta berdin tratatu behar direla, onura politikoetarako manipulatu ezean. Dena den, iraganari eta orainari begira, brasildar gehienek oraindik ere euren erlijio-konbikzioekin nahasten dute espazioarekin eta bizitza publikoarekin. Irakurri eta entzun gaian bi adituk diotena.

Zer da Estatu Laiko bat?

Mundu osoan, gaia etengabeko polemika iturri da. Baina, azken finean, zer den benetakoa "Estatu laiko" definizioa? Laburbilduz, gobernu-administrazioa erlijio-eraginetatik bereizita eta independentea da.

PUBLIZITATEA

Baina Estatuaren laikotasunaren kontzeptua haratago doa, Joana Zylbersztajn USPko Zuzenbide Konstituzionaleko irakasleak azaldu duenez, “A secularidade do Estado Brasileiro” liburuaren egilea ere izan zen.

Irakaslearen esanetan, Estatu laikoa identifikatzen laguntzen diguten oinarrizko ezaugarri batzuk daude. Dira:

Osagaiak:

  • Demokrazia: boterea herritik dator eta ez Jainkotik – Estatu erlijiosoan gertatu zen bezala.
  • Askatasuna: elkarbizitza eta askatasunak ez zapaltzea – erlijio askatasuna barne. Ez dago askatasun mugaturik zure erlijioagatik. Eta, era berean, zure erlijiotasuna gauzatu dezakezu. “Estatu laikoa erlijio askatasunarekin batera ez ezik, ezinbestekoa da hura gauzatzeko”, azaldu du Joana irakasleak.
  • Berdintasuna: pertsona guztiak berdinak dira Estatu laikoarentzat, erlijioa edozein dela ere. "Jada ez duzu pribilegiorik izango zure erlijioagatik".
  • Estatu-erlijioen bereizketa: Estatu laikoak ezin du erlijio ofizial bat aukeratu, dogmari men egin edo erlijioekin harreman publikoak ezarri.

Estatu laikoa ateoa al da?



Egin deskargatu da Primer "Laikotasuna: zer da?", Marielle Franco (PSOL) zinegotziaren agindupean Hezkuntzako Laikotasunaren Behatokitik (OLÉ).

+ Irakurrienak

Ez, Estatu laiko bat ez da Estatu ateoaren sinonimo.

Hau da, Joana Zylbersztajn irakasleak dioenez, Estatua laikoa dela esatea ez baita erlijiotasunaren aurka dagoenik esatea. Baina, gainera, ez du horietako bat aukeratzen, hau da, Jainkoaren sinesmena aitortzen du, baina ez du bat aukeratzen.

"Jainkoa ez da [laiko] Estatuaren kontua", indartu du. Haien betebeharra fedearen adierazpen desberdinak babestera mugatzen da. Entzun:

Leonardo Rosa USP Zuzenbide irakaslearen arabera, Estatu bat laikoa dela esanez, ez du esan nahi esan erabat geratzen dela erlijiotik bereizita.

Nahasmena errepikatzen da, irakaslearen ustez, baina ezinezkoa da bizitza sozial garaikidean hain garrantzitsuak diren bi faktoreak isolatzea:

"Estatua ezinbestean erlijioarekin erlazionatzen da, eta modu osasuntsuan egitea da Estatu laiko honetatik espero dezakeguna».

Zergatik da garrantzitsua estatu laikoa?

Zein da eredu honen zeregina? Zergatik defendatzen da historikoki? Zein abantaila ditu? Leonardo irakaslearen arabera, bere balioa eskubideak babestean eta askatasunak bermatzean datza.

PUBLIZITATEA

Entzun elkarrizketaren pasarte bat Curto Albisteak Leonardo Gomes Penteado Rosa Zuzenbide irakaslea:

Aniztasuna x Hegemonia

Bigarren Joana Zylbersztajn irakaslea, zenbait gertaera historikok lagun dezakete azaltzen zergatik oraindik pertsona batzuek aurre egiten edo zailtasunak erakusten dituzten Estatu laikoak proposatzen duena asimilatzeko.

Brasilen, biztanleriaren %90ak kristauak direla dio. Herrialdeak gehiengo katoliko baten historia du, eta ohikoa da leku hegemonikoak hartzen dituzten talde ezberdinek «pribilegioen pertzepzioa» izatea. Katolikoek beren sinesmenak gordetzen dituzten jaiak eta legeak dituzte, beste erlijioek ez duten zerbait.

PUBLIZITATEA

«Katolikoetatik ebanjelikoetara botere erlijiosoaren aldaketa ikusi dugu. Katolikoentzat zaila da zapalkuntza erlijiosoa besteengan ikustea, ez baitute bizitzen. Zaila da zuriek arrazakeria modu estrukturalean ulertzea. Zaila da ulertzea zure pribilegioak eta horrek gizartean duen eragin mota”, azaldu du Joanak.

Entzun elkarrizketaren pasarte hau:

Orain irakaslea Leonardo Penteado azaltzen du Brasil gehiengo kristaua duen herrialde erlijiosoa izateak ez duela ematen ikuspegi bakar horrek gizarteari edo gobernuari eta herritarren bizitzari inposatzeko eskubiderik. «Era berean, ez dago gizartea 'sekularizatu' beharrik, hori jendearen sinesmenak aldatzea litzatekeelako, erlijio askatasunaren urraketa. Jendeak ezin du Estatua erabili hirugarrenei beren dogmak ezartzeko, eta Estatuak ere ez du pertsonen sinesmen erlijiosoei aurre egin behar».

Entzun zer gehiago esan zuen Leonardo irakasleak:

Bestalde, Joana eta Leonardo irakasleek azaldu dutenez, Estatu laikoa egotea ez da nahikoa diskriminazioari eta indarkeria erlijiosoari aurre egiteko. Erlijio ofiziala dagoen estatuetan, Argentinan eta Ingalaterran, esaterako, erlijio askatasuna dute, eta Brasilen, berriz, estatu laikoa dagoenean, “gaiaren inguruko diskriminazio prozesu bat dago”.

PUBLIZITATEA

Entzun Leonardo irakasleak gai honi buruz esandakoa:

Konstituzioan egon behar al da?

“Estatu laiko” definizioari dagokionez, Fluminense Unibertsitate Federaleko Hezkuntzako Laikotasunaren Behatokia ados dago «errazagoa dela esatea ez dena. Demokrazia bezala». Horrela, Konstituzioan bermatuta ez badago ere, Estatu bat laiko bihurtzen da bere burua legitimatzen duenean herri subiranotasunetik soilik - eta ez da erlijioaren araberakoa.

«Laikotasunaren lehen emaitza da Estatua inpartzial bilakatzen dela erlijio gaietan, dela erakunde erlijiosoen arteko gatazketan edo aliantzetan, dela fededunen ekintzetan. Estatu laikoak, beraz, erlijio-sinesmen guztiak errespetatzen ditu, betiere ordena publikoa urratzen ez duten bitartean, erlijioak ez diren sinesmenak errespetatzen dituen bezala. Ez du onartzen, ezta oztopatzen ere, erlijioaren aurkako ideia edo ideia erlijiosoak zabaltzea». (OLÉ)

PUBLIZITATEA

Kontzeptua zigilatzea ez da lan erraza, Behatokiaren ustez, behaketa suposatzen duelako eta aldaketa progresiboa gizarte horretako hainbat alderdi.

«Estatuaren laikotasuna prozesu bat da. Iraganean, estatu guztiek beren zilegitasuna sakratuan oinarritzen zuten, beraz, erregea edo enperadorea Jainkotzat edo bere seme edo bere mandatariotzat hartzen zen. (…) Munduan ez dago Estatu guztiz laikorik, Estatu guztiz demokratikorik ez dagoen bezala. Demokrazia bezala, laikotasuna prozesu bat da, eraikuntza sozial eta politiko bat». (Hezkuntzako Laikotasunaren Behatokia - Fluminense Unibertsitate Federala)

Curto Komisarioa:

Curto Azaldu: jakin behar duzun guztia eta galdetzeak lotsa ematen dizu!😉

Egin klik eduki azalpen gehiago ikusteko ⤴️

irakurrienak

Lotua

korritu gora