Violence religieuse et élections au Brésil : comment en sommes-nous arrivés là ?

Saviez-vous que le Brésil compte l’une des plus grandes populations chrétiennes au monde ? Selon une enquête DataFolha de 2019, 50 % se déclarent catholiques et 31 % évangéliques. Une minorité, 0,3%, se déclare adepte de religions d'origine africaine. Et les statistiques montrent que les gens et les terreiros sont les principales cibles des crimes de haine et de l'intolérance religieuse dans le pays. (Politiser)

L'année dernière, sur les 571 rapports de violation de la liberté de croyance enregistrés au Brésil, plus de la moitié étaient liés aux religions afro, selon les données du ministère de la Femme, de la Famille et des Droits de l'Homme (MMFDH).

L'intolérance liée au racisme envers les personnes liées au Candomblé et à l'Umbanda devient plus claire quand on regarde le profil racial du groupe : parmi ceux qui se disent liés à ces croyances, il y a une concentration de plus de 20% de personnes qui se déclarent noir, selon IBGE.

Limites entre religion et politique

Le Brésil a des racines dans l'État religieux

Bien que le Brésil soit un Etat laïc, une frontière ténue sépare souvent la politique de la religion. À des moments décisifs comme les élections, cela devient encore plus clair.

Mais le mélange de questions publiques et de convictions individuelles n'est pas nouveau ici, selon José Antonio Miranda Sepulveda, coordinateur de l'Observatoire de la laïcité dans l'éducation à l'Université fédérale de Fluminese (OLÉ/UFF).

« Nous avons une histoire pleine de relations imbriquées entre l’État et la religion. Nous avons hérité, en tant que pays indépendant en 1822, d’un État religieux ou de ce que les historiens appellent un patronage, une fusion entre État et religion.

Sepulveda, également titulaire d'un doctorat en éducation de l'Université fédérale de Rio de Janeiro (UFRJ), énumère d'autres faits qui montrent comment l'État brésilien est « organisé de manière ombilicale avec la religion » :

La Constitution brésilienne de 1924 place l’Empereur comme chef de l’État.
Tout au long du XIXe siècle, le Brésil a connu d'intenses tensions avec le Vatican parce que l'Église brésilienne relevait de l'empereur. «En fait, c'est lui qui a nommé Bishop», explique le professeur José.
Service public x Église : « une bonne partie des services publics créés au Brésil ont été délégués à l'Église. Comme lors des funérailles : si vous n'étiez pas catholique, vous ne pourriez pas enterrer votre proche, n'est-ce pas ? En général, une grande partie de ce qui était offert au public au Brésil l'était par une entité privée, l'Église catholique, qui a ses propres intérêts, qui ne sont pas ceux de l'État. Mais ici, au Brésil, c'est devenu confus », dit-il.

L'enseignant fait référence au confusion entre l'État et l'Église. « Ces confusions sont si profondément enracinées qu’il n’est pas facile de les éliminer. Jusqu'à ce que vous naturalisiez que la religion fait partie de cet univers, de l'État ». C'est pourquoi, selon le professeur, il est fréquent de voir le crucifix, symbole catholique, sur les murs d'environnements comme les écoles publiques et les assemblées législatives. « S’ils supprimaient un symbole comme celui-là et y plaçaient celui d’une religion d’origine africaine, les gens le naturaliseraient-ils de la même manière ? Bien sûr que non."

Crucifix en plénière du STF / Crédit : Rosinei Coutinho/SCO/STF

État laïc et liberté religieuse

Mais les tensions « démocratiques » entre religions sont naturelles, selon le professeur. Il explique comment la laïcité est le principe qui garantit que les citoyens peuvent choisir, contester, débattre et exprimer différentes croyances et manifestations religieuses.

Écoutez un extrait de l'interview Curto Nouvelles avec le professeur José Sepulveda :

Élection et débat religieux

Selon le professeur de la Faculté d'économie de l'USP Raphaël Corbi, « la religion est davantage au premier plan du débat public et les valeurs religieuses sont davantage déterminantes, donnant plus de forme au comportement de la société ».

Pour observer cette relation étroite au cours de la période électorale de cette année, le Centre d'études sur les religions et les politiques publiques (CERP) de l'USP, dirigé par le professeur Raphael, a créé le « Moniteur de leadership ». Le projet collecte et analyse les tweets de personnalités religieuses influentes au Brésil et des mouvements politiques religieux qui affectent la société. Suivre ici éditions hebdomadaires des newsletters du projet.