Violenza religiosa ed elezioni in Brasile: come siamo finiti qui?

Sapevi che il Brasile ha una delle più grandi popolazioni cristiane al mondo? Secondo un sondaggio DataFolha del 2019, il 50% si dichiara cattolico e il 31% evangelico. Una minoranza, lo 0,3%, si dichiara seguace religioni di origine africana. E le statistiche mostrano che le persone e i terreiros sono il principali obiettivi dei crimini d’odio e dell’intolleranza religiosa nel Paese. (Politicizzare)

L'anno scorso, delle 571 segnalazioni di violazione della libertà di credo registrati in Brasile, più della metà erano legati alle religioni afro, secondo i dati del Ministero delle Donne, della Famiglia e dei Diritti Umani (MMFDH).

L'intolleranza legata al razzismo nei confronti delle persone legate al Candomblé e all'Umbanda diventa più evidente se si considera il profilo razziale del gruppo: tra coloro che si dichiarano legati a queste credenze, si registra una concentrazione superiore al 20% di persone che si dichiarano nero, secondo IBGE.

Limiti tra religione e politica

Il Brasile ha radici nello stato religioso

Sebbene il Brasile sia un Stato laico, una linea sottile spesso tiene la politica separata dalla religione. In momenti decisivi come le elezioni, questo diventa ancora più chiaro.

Ma il mix di questioni pubbliche e convinzioni individuali non è una novità qui, secondo José Antonio Miranda Sepulveda, coordinatore dell’Osservatorio sulla laicità nell’istruzione dell’Universidade Federal Fluminese (OLÉ/UFF).

“Abbiamo una storia piena di un rapporto intrecciato tra Stato e religione. Abbiamo ereditato, come Paese indipendente nel 1822, uno Stato religioso o quello che gli storici chiamano patronato, una fusione tra Stato e religione”.

Sepulveda, che ha anche un dottorato in Educazione presso l'Università Federale di Rio de Janeiro (UFRJ), elenca altri fatti che mostrano come lo Stato brasiliano sia “organizzato in modo ombelicale con la religione”:

La Costituzione brasiliana del 1924 poneva l'Imperatore come capo di Stato.
Per tutto il XIX secolo il Brasile ebbe forti tensioni con il Vaticano perché la Chiesa brasiliana riferiva all'imperatore. “In effetti è stato lui a nominare Vescovo”, dice il professor José.
Servizio pubblico x Chiesa: “buona parte dei servizi pubblici che sono nati in Brasile sono stati delegati alla Chiesa. Come il servizio funebre: se non fossi cattolico non potresti seppellire il tuo parente, giusto? In generale, gran parte dell'offerta pubblica in Brasile è stata offerta da un soggetto privato, la Chiesa cattolica, che ha interessi propri, che non sono quelli dello Stato. Ma qui in Brasile le cose si sono confuse”, dice.

L'insegnante fa riferimento a confusione tra Stato e Chiesa. “Queste confusioni sono così radicate che non è facile eliminarle. Fino a quando non naturalizzi che la religione fa parte di questo universo, dello Stato”. Ecco perché, secondo il professore, è frequente vedere il crocifisso, simbolo cattolico, sui muri di ambienti come scuole pubbliche e Assemblee legislative. “Se dovessero rimuovere un simbolo del genere e collocarne uno di una religione di origine africana, le persone lo naturalizzerebbero allo stesso modo? Ovviamente no."

Crocifisso nella plenaria della STF / Credit: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Laicità dello Stato e libertà religiosa

Ma le tensioni “democratiche” tra le religioni sono naturali, secondo il professore. Spiega come la laicità sia il principio che garantisce che i cittadini possano scegliere, contestare, dibattere ed esprimere credenze e manifestazioni religiose diverse.

Ascolta un estratto dell'intervista Curto Notizie con il professor José Sepulveda:

Elezioni e dibattito religioso

Secondo il professore della Facoltà di Economia dell'USP Raffaello Corbi, “la religione è più in prima linea nella discussione pubblica e i valori religiosi sono più determinanti, dando più forma al comportamento della società”.

Per osservare questa stretta relazione durante il periodo elettorale di quest'anno, il Centro per gli studi sulla religione e le politiche pubbliche (CERP) dell'USP, diretto dal professor Raphael, ha creato il “Monitoraggio della leadership”. Il progetto raccoglie e analizza i tweet di influenti figure religiose in Brasile e i movimenti politici religiosi che influenzano la società. Seguire qui edizioni settimanali delle newsletter del progetto.