世俗国家: それは何ですか、その役割は何ですか、そしてなぜそれが重要ですか?

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連邦憲法で保証されているように、ブラジル国家は世俗的です。つまり、政治的利益のために操作されない限り、すべての宗教と信念は自由であり、平等に扱われなければならないという前提に基づいています。しかし、過去と現在を見ると、ほとんどのブラジル人は依然として宗教的信念を宇宙や公共の生活と混ぜ合わせています。このテーマに関する 2 人の専門家の意見を読んで聞いてください。

世俗国家とは何ですか?

世界中で、このテーマは常に論争の種となっています。でも、結局のところ、本当のものは何なのか 「世俗国家」の定義?一言で言えば、政府の行政が宗教の影響から切り離され、独立しているものです。

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しかし、「A secularidade do Estado Brasileiro」という本の著者でもあるUSP憲法教授ジョアナ・ジルベルシュタインが説明するように、国家の世俗性という概念はそれをはるかに超えている。

教授によると、世俗国家を識別するのに役立ついくつかの基本的な特徴があるそうです。彼らは：

構成要素:

  • 民主主義： 宗教国家で起こったように、権力は神からではなく人々から発せられます。
  • リベルダージ: 宗教の自由を含む自由の共存と非抑圧。宗教を理由に自由が制限されることはありません。そして、同じように、自分の宗教性を行使することもできます。 「世俗国家は信教の自由と共存するだけでなく、それが行使されることが不可欠である」とジョアナ教授は説明する。
  • 平等： 宗教に関係なく、すべての人々は世俗国家に対して平等です。 「宗教を理由とする特権はもう与えられません。」
  • 国家と宗教の分離：世俗国家は、公式の宗教を選出したり、教義に服従したり、宗教との広報関係を確立したりすることはできません。

世俗国家は無神論者ですか？



やる ダウンロード da プライマー 「世俗主義：それは何ですか？」、マリエル・フランコ評議員（PSOL）の委任を受けて、教育における世俗主義監視団（OLÉ）から。

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いいえ、世俗国家は無神論国家と同義ではありません。

ジョアナ・ジルベルシュタイン教授によれば、国家が世俗的であると言うのは、宗教に反していると言っているわけではないからだという。しかし、彼はまた、それらのうちの 1 つを選択しません。つまり、神への信仰は認めますが、どちらかを選択しません。

「神は[世俗]国家の問題ではない」と彼は強調する。彼らの義務は、信仰のさまざまな現れを保護することに限定されています。 聞く：

USP法学教授のレオナルド・ローザ氏は、国家は世俗的なものであると述べています。 という意味ではない 絶対に残ると言う 宗教から切り離して.

同教授によれば、混乱は繰り返されるが、現代の社会生活において非常に重要な次の 2 つの要因を分離することは不可能であるという。

「国家は宗教と必然的に関係しており、それを健全な方法で行うことこそが、この世俗国家に期待できることなのです。」

世俗国家はなぜ重要なのでしょうか?

このモデルの役割は何ですか?なぜ歴史的に擁護されているのでしょうか？その利点は何ですか?レオナルド教授によれば、その価値は権利を保護し、自由を保証することにあります。

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インタビューの抜粋を聞く Curto のニュース 法学教授レオナルド・ゴメス・ペンテアード・ローザ:

多様性×覇権

2番目の ジョアナ・ジルベルシュタイン教授、いくつかの歴史的事実は、なぜ一部の人々が依然として世俗国家の提案に抵抗したり、同化することに困難を示したりするのかを説明するのに役立ちます。

ブラジルでは、人口の90％がキリスト教徒であると答えています。この国にはカトリック教徒が多数派を占めてきた歴史があり、覇権を握るさまざまなグループが「特権意識」を持つのが一般的だ。カトリック教徒には、他の宗教にはない祝日や信仰を守る法律があります。

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「私たちは、カトリック教徒から福音主義者への宗教権力の変化を見てきました。カトリック教徒にとって、他人に対する宗教的抑圧を経験することがないため、それを理解するのは困難です。白人にとって人種差別を構造的に理解するのは難しい。自分の特権と、それが社会にどのような影響を与えるかを理解するのは難しいのです」とジョアナは説明します。

インタビューの抜粋を聞いてください。

今、先生は レオナルド・ペンテアード ブラジルはキリスト教徒が多数を占める宗教国であるという事実は、この単一のビジョンを社会や政府、そして国民の生活に押しつける権利を与えるものではないと説明する。 「同様に、社会を『世俗化』する必要もありません。それは人々の信念を変えることになり、信教の自由の侵害となるからです。」人々は国家を利用して自らの教義を第三者に押し付けることはできず、また国家は人々の宗教的信念と闘ってはなりません。」

レオナルド教授の他の発言も聞いてください。

一方、ジョアナ教授とレオナルド教授は、世俗国家の存在だけでは差別や宗教的暴力と闘うのに十分ではないと説明する。アルゼンチンやイギリスなどの国教がある国には信教の自由があるが、世俗国家であるブラジルでは「宗教に関する差別が行われている」。

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このテーマについてレオナルド教授が言ったことを聞いてください。

憲法に明記する必要があるのか​​？

「世俗国家」の定義については、 フルミネンセ連邦大学の教育における世俗主義観察所 彼も「彼が何でないかを言うほうが簡単だ」と同意する。民主主義みたいに。」このような、 たとえそれが憲法で保障されていないとしても、 国家は自らを正当化すると世俗的になる もっぱら国民主権から –そしてそれは宗教に依存しません。

「世俗主義の最初の結果は、宗教組織間の紛争や同盟、あるいは非信者の行動においても、国家が宗教の問題に関して公平になることである。したがって、世俗国家は、非宗教的信念を尊重するのと同様に、公序良俗に違反しない限り、すべての宗教的信念を尊重します。宗教的思想や宗教に反する思想の普及を支持したり妨害したりするものではありません。」 (オレ)

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天文台によると、コンセプトを定着させるのは簡単な作業ではありません。なぜなら、それは観察と観察を前提としているからです。 漸進的な変化 その社会のさまざまな側面。

「国家の世俗主義は過程である。かつては、すべての国家がその正統性を神聖なものに基づいていたため、王や皇帝は神、その息子、あるいはその使者と見なされていました。 (…) 完全に民主的な国家が存在しないのと同様に、完全に世俗的な国家も世界には存在しません。民主主義と同様に、世俗主義もプロセスであり、社会的、政治的な構築物です。」 (教育における世俗主義観察団 – 連邦フルミネンセ大学)

Curto キュレーターシップ:

Curto 説明する: 知りたいこと、聞くのが恥ずかしいことすべて!😉

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