Przemoc na tle religijnym i wybory w Brazylii: jak się tu znaleźliśmy?

Czy wiesz, że Brazylia ma jedną z największych populacji chrześcijan na świecie? Według badania DataFolha z 2019 r. 50% deklaruje się jako katolicy, a 31% jako ewangelicy. Mniejszość, 0,3%, deklaruje się jako zwolennicy religie pochodzenia afrykańskiego. A statystyki pokazują, że ludzie i terreiros są głównymi celami przestępstw z nienawiści i nietolerancji religijnej w kraju. (Politykować)

W zeszłym roku spośród 571 raportów naruszenie wolności wiary zarejestrowanych w Brazylii, według danych Ministerstwa Kobiet, Rodziny i Praw Człowieka (MMFDH) ponad połowa była wyznawcami religii afro.

Nietolerancja związana z rasizmem wobec osób powiązanych z Candomblé i Umbandą staje się wyraźniejsza, gdy spojrzymy na profil rasowy grupy: wśród osób, które twierdzą, że są powiązane z tymi przekonaniami, jest ponad 20% osób, które deklarują się czarny, według IBGE.

• Badanie pokazuje, że religie pochodzenia afrykańskiego były celem 91% ataków w RJ w 2021 r. (G1)
• Jak nietolerancja religijna wpływa na prawa dzieci? (Okulary prędkości)

Granice między religią a polityką

Brazylia ma korzenie w państwie religijnym

Chociaż Brazylia jest Państwem świeckimcienka linia często oddziela politykę od religii. W decydujących momentach, takich jak wybory, staje się to jeszcze wyraźniejsze.

Jednak połączenie kwestii publicznych z indywidualnymi przekonaniami nie jest tu niczym nowym, twierdzi José Antonio Miranda Sepulveda, koordynator Obserwatorium Sekularyzmu w Edukacji na Universidade Federal Fminese (OLÉ/UFF).

„Mamy historię pełną powiązań między państwem a religią. Jako niepodległy kraj odziedziczyliśmy w 1822 r. państwo religijne lub, co historycy nazywają patronatem, połączenie państwa i religii”.

Sepulveda, która posiada również doktorat z pedagogiki na Uniwersytecie Federalnym w Rio de Janeiro (UFRJ), wymienia inne fakty, które pokazują, jak państwo brazylijskie jest „zorganizowane w sposób pępowinowy z religią”:

• Konstytucja Brazylii z 1924 r. umieściła cesarza na czele państwa.
• Przez cały XIX wiek Brazylia miała intensywne napięcia z Watykanem, ponieważ Kościół brazylijski podlegał cesarzowi. „W rzeczywistości to on mianował biskupa” – mówi profesor José.
• Służba publiczna x Kościół: „znaczna część służb publicznych, które powstały w Brazylii, została delegowana do Kościoła. Podobnie jak w przypadku pogrzebu: gdybyś nie był katolikiem, nie mógłbyś pochować swojego bliskiego, prawda? Ogólnie rzecz biorąc, duża część oferty publicznej w Brazylii została zaoferowana przez podmiot prywatny, Kościół katolicki, który ma swoje własne interesy, które nie są interesem państwa. Ale tutaj, w Brazylii, zrobiło się zamieszanie” – mówi.

Nauczyciel nawiązuje do zamieszanie między państwem a kościołem. „Te nieporozumienia są tak głęboko zakorzenione, że nie jest łatwo je wyeliminować. Dopóki nie zrozumiesz, że religia jest częścią tego wszechświata, państwa”. Dlatego właśnie, zdaniem profesora, krucyfiks, symbol katolicki, na ścianach takich środowisk, jak szkoły publiczne i Zgromadzenia Ustawodawcze, jest powszechny. „Gdyby usunęli taki symbol i umieścili go na religii afrykańskiej, czy ludzie naturalizowaliby go w ten sam sposób? Oczywiście nie."

Państwo świeckie i wolność religijna

Zdaniem profesora „demokratyczne” napięcia między religiami są jednak naturalne. Wyjaśnia, że ​​sekularyzm jest zasadą gwarantującą obywatelom możliwość wyboru, kwestionowania, debatowania i wyrażania różnych przekonań i przejawów religijnych.

Posłuchaj fragmentu wywiadu Curto Wiadomości od profesora José Sepulvedy:

Wybory i debata religijna

• Wyborcom brakuje wiedzy o systemie politycznym – zauważa DataSenado (Agencja Senatu)

Curto Kuracja

• Religie wywodzące się z Afryki są największymi celami ataków w Internecie (Czarna dusza)
• Bóg stał się detalem w kampanii wyborczej (Opinia/O Globo)🚥

• W SP Lula atakuje pastorów i twierdzi, że istnieje „diabeł zwany Bogiem” (Patrzeć)

• CNBB ubolewa nad „wyzyskiem wiary i religii” w celu zdobycia głosów w drugiej turze (UOL)

• Lula i Bolsonaro skupiają się na religii i witają ewangelików podczas debiutu kampanii (Folha de S.Paulo)