Religiöst våld och val i Brasilien: hur hamnade vi här?

Visste du att Brasilien har en av de största kristna befolkningarna i världen? Enligt en DataFolha-undersökning från 2019 förklarar sig 50 % vara katolska och 31 % evangeliska. En minoritet, 0,3 %, förklarar sig vara anhängare av religioner av afrikanskt ursprung. Och statistik visar att människor och terreiros är huvudmålen för hatbrott och religiös intolerans i landet. (Politisera)

REKLAM

Förra året, av de 571 rapporterna om kränkning av trosfriheten registrerade i Brasilien var mer än hälften relaterade till afroreligioner, enligt uppgifter från ministeriet för kvinnor, familj och mänskliga rättigheter (MMFDH).

Intoleransen kopplad till rasism mot personer kopplade till Candomblé och Umbanda blir tydligare när vi tittar på gruppens rasprofil: bland dem som säger att de är kopplade till dessa trosuppfattningar finns en koncentration på mer än 20 % av människor som deklarerar sig själva svart, av enligt IBGE.

Studie visar att religioner av afrikanskt ursprung var målet för 91 % av attackerna i RJ 2021 (G1)
Hur påverkar religiös intolerans barns rättigheter? (Hastighetsglasögon)

Gränser mellan religion och politik

Brasilien har rötter i den religiösa staten

Även om Brasilien är en Sekulär stat, en hårfin linje håller ofta politik åtskild från religion. I avgörande ögonblick som val blir detta ännu tydligare.

REKLAM

Men blandningen av offentliga frågor med individuell övertygelse är inte ny här, enligt José Antonio Miranda Sepulveda, koordinator för Observatory of Secularism in Education vid Universidade Federal Fluminese (OLÉ/UFF).

"Vi har en historia full av ett sammanflätat förhållande mellan staten och religionen. Vi ärvde, som ett självständigt land 1822, en religiös stat eller vad historiker kallar ett beskydd, en sammansmältning mellan stat och religion.”

Sepulveda, som också har en doktorsexamen i pedagogik från Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ), listar andra fakta som visar hur den brasilianska staten är "organiserad på ett navelsträngat sätt med religion":

REKLAM

Den brasilianska konstitutionen från 1924 placerade kejsaren som statschef.
Under hela 1800-talet hade Brasilien intensiva spänningar med Vatikanen eftersom den brasilianska kyrkan rapporterade till kejsaren. "Det var faktiskt han som utnämnde biskop", säger professor José.
Public service x Church: ”en stor del av de offentliga tjänsterna som skapades i Brasilien delegerades till kyrkan. Som begravningsgudstjänsten: om du inte var katolik skulle du inte kunna begrava din släkting, eller hur? I allmänhet erbjöds en stor del av det som erbjöds allmänheten i Brasilien av en privat enhet, den katolska kyrkan, som har sina egna intressen, som inte är statens intressen. Men här i Brasilien blev det förvirrat”, säger han.

Läraren hänvisar till förvirring mellan stat och kyrka. "Dessa förvirringar är så djupt rotade att det inte är lätt att eliminera dem. Tills du naturaliserar att religion är en del av detta universum, av staten”. Det är därför, enligt professorn, det är vanligt att se krucifixet, en katolsk symbol, på väggarna i miljöer som offentliga skolor och lagstiftande församlingar. "Om de skulle ta bort en sådan symbol och placera en av en afrikansk-baserad religion, skulle folk naturalisera den på samma sätt? Självklart inte."

Krucifix i STF-plenum / Kredit: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Sekulär stat och religionsfrihet

Men "demokratiska" spänningar mellan religioner är naturliga, enligt professorn. Han förklarar hur sekularism är principen som garanterar att medborgare kan välja, tvista, debattera och uttrycka olika övertygelser och religiösa manifestationer.

Lyssna på ett utdrag ur intervjun Curto Nyheter med professor José Sepulveda:

Val och religionsdebatt

Enligt professorn vid USP-ekonomiska fakulteten Raphael Corbi, "religion är mer i framkant av den offentliga diskussionen och religiösa värderingar bestämmer mer och ger mer form åt hur samhället beter sig".

För att observera denna nära relation under årets valperiod skapade USP:s Center for Religion and Public Policy Studies (CERP), under ledning av professor Raphael, "Ledarskapsövervakare". Projektet samlar in och analyserar tweets från inflytelserika religiösa personer i Brasilien och de politiska religionsrörelser som påverkar samhället. Följ här veckoupplagor av projektbulletinerna.