Ang relihiyosong kapootang panlahi ay nagtutulak sa mga social network; maunawaan kung ano ang ibig sabihin nito

Malamang na ang mga relihiyong nakabase sa Aprika ay hindi kailanman lumitaw nang kasing dami sa pamamahayag sa Brazil gaya noong mga nakaraang linggo. Pagkatapos ng lahat, ang paksa ay naging paksa ng mga talakayan sa isa sa pinakamalaking programa sa telebisyon sa Brazil: Big Brother Brasil. Halika at unawain ang kasaysayang ito at, higit sa lahat, kung ano ang relihiyong rasismo.

Nagsimula ang lahat nang may tatlong puting kalahok sa palabas Kuya Brasil, mula sa TV Globo, natakot sila nang makita ang itim nilang kasamahan Fred Nicacio nagdarasal, bago matulog at sa katahimikan, ang mga panalangin ng kultong Ifá. Ang isa sa kanila ay nagpahayag na iiwan niya ang katotohanan palabas kung iginigiit ni Nicácio ang pagdarasal.

ADVERTISING

Kaagad, sa social media, ang saloobin ay iniulat bilang relihiyosong kapootang panlahi. Pero alam mo ba ang ibig sabihin nito?

Ano ang relihiyong rasismo?

Ito ay isang pag-atake sa mga itim na tao para sa simpleng katotohanan na sinusunod nila ang Umbanda, ang kulto ng Ifá o anumang iba pang relihiyon ng Afro-Brazilian, tulad ng Candomblé, Batuque, Enchantment, Jurema, Nagô-Vodun, Tambourine de Mina , ang terecó, ang xangô at ang shambá.

Ang karahasan ay maaaring mangyari sa mas tahasan at malupit na paraan. Karaniwang insultuhin at inaatake ang mga tao sa kalye, o ang mga terreiros ay sarado dahil sa poot ng kapitbahayan, pinatalsik mula sa mga favela ng mga riple ng mga drug trafficker o militiamen at naging abo pa sa pamamagitan ng panununog.

ADVERTISING

O relihiyosong kapootang panlahi ay patuloy na itatampok sa mga balita sa mga darating na araw, ang araw Ang ika-21 ng Marso ay naging, sa bisa ng batas (Batas 14.519), sa National Day of Traditions of African Roots and Candomblé Nations. Ang ideya ay ang commemorative date ay naghihikayat ng mga debate, paglilinaw at mga panukala ng solusyon bawat taon.

Ang mga mananaliksik na nakatuon sa relihiyosong kapootang panlahi ipaliwanag na isa ito sa mga galamay ng structural racism, ang kumplikadong mekanismong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan na ginagawang minorya ang mga itim na Brazilian sa mga tuntunin ng kapangyarihan, sa kabila ng pagiging numerical majority (56% ng pambansang populasyon).

Dahil sa structural racism na ang grupong ito ang may pinakamababang kita, may pinakamahirap na trabaho, may kaunting posisyon sa pulitika, ang pinakamalaking biktima ng karahasan, sumasakop sa malaking bahagi ng mga puwang ng bilangguan, may kaunting edukasyon, nakatira sa pinakamahihirap na kapitbahayan. , mamatay ng mas maaga, atbp.

ADVERTISING

Ngunit paano nakakatulong ang pagtawag sa isang tao bilang "macumbeiro" o kumilos nang banayad o tahasan upang mawala ang kanilang relihiyon ay nakakatulong sa bitag ng mga itim na tao sa kabuuan sa pinakamababang antas ng lipunan? Upang tumugon, ang babalorixá (pai ng santo) Sidnei Barreto Nogueira, doktor sa linguistics at semiotics at finalist para sa Jabuti Prize na may aklat Hindi pagpaparaan sa relihiyon (Editora Jandaíra), ay gumagamit ng kasaysayan ng Brazil:

"Ang pinagmulan ng rasismo ay nasa kolonyal na panahon. Upang bigyang-katwiran ang pagkaalipin at sapilitang paglipat ng mga Aprikano sa Brazil, ang mga Europeo ay lumikha ng isang hierarchy sa mundo. Ang lahat ng katangian ng mga itim na tao ay magiging mababa, mula sa kulay ng balat hanggang sa panlipunang organisasyon, mula sa pag-uugali hanggang sa kultural na produksyon. Ito ay isang sadyang paraan ng dehumanizing sa kanila, objectifying ang mga ito. Bilang mababang bagay, ang mga itim ay maaaring maging alipin sa kalooban, nang walang mga puti na nagdadala ng pasanin ng pagkakasala. Bilang bahagi ng prosesong ito, ang mga paniniwala ay naka-hierarchize din. Ang relihiyon ng mga itim, samakatuwid, ay magiging walang iba kundi mahika, pamahiin, idolatriya, pangkukulam", paliwanag niya.

Ayon kay Nogueira, ang relihiyosong syncretism na tipikal ng mga taong inalipin ay hindi natural. Ito ay, sa katotohanan, isang diskarte sa kaligtasan ng kultura. Nagpasya silang ipasok ang mga elemento ng paniniwalang Katoliko sa mga relihiyong Aprikano upang hindi mapigil at, kasabay nito, mapanatili ang isang bagay sa kanilang mga kultura ng ninuno. Kaya naman ang Ang Umbanda at Candomblé, bagaman mayroon silang maraming katangiang Aprikano, ay hindi umiiral sa Africa.

ADVERTISING

Ipinaliwanag ng babalorixá na tinapos ng Lei Áurea, noong 1888, ang paghihiwalay ng Brazil sa pagitan ng mga panginoon at alipin, ngunit hindi ito sapat upang alisin ang hierarchy ng lahi:

"Ang istrukturang rasismo ay inangkop sa mga bagong panahon. Ang mga itim na tao ay patuloy na tinatrato bilang hindi tao at sinusuportahan ang tinatawag ngayon bilang "puting pribilehiyo". Pinalaya nila ang kanilang mga sarili mula sa mga tanikala, ngunit hindi mula sa pagsasamantala. Ito ay para sa kadahilanang ito na maraming mga tao, sinasadya o hindi namamalayan, ay nakikita ang mga relihiyong nakabase sa Africa bilang mas mababa sa mga hegemonic na relihiyon. Ito ang nagpapaliwanag ng relihiyong rasismo ngayon", pagtatapos niya.

(Kasama ang Senado Agency)

Basahin din:

* Ang teksto ng artikulong ito ay bahagyang nabuo ng mga tool ng artificial intelligence, mga makabagong modelo ng wika na tumutulong sa paghahanda, pagsusuri, pagsasalin at pagbubuod ng mga teksto. Ang mga text entry ay nilikha ng Curto Ang mga balita at tugon mula sa mga tool ng AI ay ginamit upang pahusayin ang panghuling nilalaman.
Mahalagang i-highlight na ang mga tool ng AI ay mga tool lamang, at ang huling responsibilidad para sa na-publish na nilalaman ay nakasalalay sa Curto Balita. Sa pamamagitan ng paggamit ng mga tool na ito nang responsable at etikal, ang aming layunin ay palawakin ang mga posibilidad sa komunikasyon at gawing demokrasya ang pag-access sa de-kalidad na impormasyon.
🤖

ADVERTISING

mag-scroll pataas