Karahasan sa relihiyon at halalan sa Brazil: paano tayo napunta dito?

Alam mo ba na ang Brazil ay may isa sa pinakamalaking populasyon ng Kristiyano sa mundo? Ayon sa isang 2019 DataFolha survey, 50% ang nagdeklara ng kanilang sarili na Katoliko at 31% na evangelical. Isang minorya, 0,3%, ang nagpahayag ng kanilang sarili bilang mga tagasunod ng mga relihiyong pinagmulan ng Africa. At ipinapakita ng mga istatistika na ang mga tao at terreiros ay ang pangunahing target ng mga krimen ng poot at hindi pagpaparaan sa relihiyon sa bansa. (Pulitika)

ADVERTISING

Noong nakaraang taon, sa 571 na ulat ng paglabag sa kalayaan sa paniniwala nakarehistro sa Brazil, higit sa kalahati ay nauugnay sa mga relihiyong Afro, ayon sa datos mula sa Ministry of Women, Family and Human Rights (MMFDH).

Ang hindi pagpaparaan na nauugnay sa kapootang panlahi laban sa mga taong nauugnay sa Candomblé at Umbanda ay nagiging mas malinaw kapag tinitingnan natin ang profile ng lahi ng grupo: sa mga nagsasabing sila ay naka-link sa mga paniniwalang ito, mayroong isang konsentrasyon ng higit sa 20% ng mga tao na nagpahayag ng kanilang sarili itim, ng ayon sa IBGE.

Mga limitasyon sa pagitan ng relihiyon at pulitika

Nag-ugat ang Brazil sa relihiyosong estado

Bagama't ang Brazil ay isang Sekular na estado, ang isang pinong linya ay kadalasang nagpapanatili sa pulitika na hiwalay sa relihiyon. Sa mga mapagpasyang sandali tulad ng halalan, ito ay nagiging mas malinaw.

ADVERTISING

Ngunit ang halo ng mga pampublikong isyu sa mga indibidwal na paniniwala ay hindi bago dito, ayon kay José Antonio Miranda Sepulveda, coordinator ng Observatory of Secularism in Education sa Universidade Federal Fluminese (OLÉ/UFF).

“Mayroon tayong kasaysayan na puno ng magkakaugnay na ugnayan sa pagitan ng Estado at relihiyon. Minana natin, bilang isang malayang bansa noong 1822, ang isang relihiyosong Estado o tinatawag ng mga istoryador na patronage, isang pagsasanib ng Estado at relihiyon.”

Si Sepulveda, na mayroon ding PhD sa Edukasyon mula sa Federal University of Rio de Janeiro (UFRJ), ay naglilista ng iba pang mga katotohanan na nagpapakita kung paano ang Brazilian State ay "nakaayos sa isang umbilical na paraan sa relihiyon":

ADVERTISING

Inilagay ng Saligang Batas ng Brazil ng 1924 ang Emperador bilang pinuno ng Estado.
Sa buong ika-19 na siglo, nagkaroon ng matinding tensyon ang Brazil sa Vatican dahil nag-ulat ang Simbahang Brazilian sa Emperador. "Sa katunayan, siya ang nagtalaga ng Obispo", sabi ni Propesor José.
Serbisyong pampubliko x Simbahan: “isang magandang bahagi ng mga serbisyong pampubliko na nilikha sa Brazil ay ipinagkatiwala sa Simbahan. Gaya ng funeral service: kung hindi ka Katoliko, hindi mo maililibing ang iyong kamag-anak, di ba? Sa pangkalahatan, ang malaking bahagi ng inaalok sa publiko sa Brazil ay inaalok ng isang pribadong entidad, ang Simbahang Katoliko, na may sariling mga interes, na hindi mga interes ng Estado. Ngunit dito sa Brazil nalito ito", sabi niya.

Tinutukoy ng guro ang kaguluhan sa pagitan ng estado at simbahan. "Ang mga kalituhan na ito ay napakalalim na nakaugat na hindi madaling alisin ang mga ito. Hanggang sa maging natural mo na ang relihiyon ay bahagi ng sansinukob na ito, ng Estado.” Ito ang dahilan kung bakit, ayon sa propesor, karaniwan nang makita ang krusipiho, isang simbolo ng Katoliko, sa mga dingding sa mga kapaligiran tulad ng mga pampublikong paaralan at Legislative Assemblies. "Kung aalisin nila ang isang simbolo na tulad nito at ilagay ang isa sa isang relihiyong nakabase sa Africa, gagawin ba ito ng mga tao sa parehong paraan? Syempre hindi."

Krus sa plenaryo ng STF / Credit: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Sekular na estado at kalayaan sa relihiyon

Ngunit ang "demokratikong" tensyon sa pagitan ng mga relihiyon ay natural, ayon sa propesor. Ipinaliwanag niya kung paano ang sekularismo ay ang prinsipyong nagbibigay garantiya na ang mga mamamayan ay maaaring pumili, makipagtalo, makipagdebate at magpahayag ng iba't ibang paniniwala at pagpapakita ng relihiyon.

Makinig sa isang sipi mula sa panayam Curto Balita kasama ang propesor na si José Sepulveda:

Debate sa halalan at relihiyon

Ayon sa propesor sa USP Faculty of Economics Raphael Corbi, "Ang relihiyon ay higit na nangunguna sa pampublikong talakayan at ang mga pagpapahalaga sa relihiyon ay higit na tinutukoy, na nagbibigay ng higit na hugis sa kung paano kumilos ang lipunan".

Upang obserbahan ang malapit na ugnayang ito sa panahon ng elektoral ngayong taon, nilikha ng USP's Center for Religion and Public Policy Studies (CERP), na pinamumunuan ni propesor Raphael, ang "Manoman ng Pamumuno". Kinokolekta at sinusuri ng proyekto ang mga tweet mula sa mga maimpluwensyang relihiyosong tao sa Brazil, at ang mga kilusang pampulitika ng relihiyon na nakakaapekto sa lipunan. Sundin dito lingguhang edisyon ng mga newsletter ng proyekto.