Релігійне насильство та вибори в Бразилії: як ми тут опинилися?

Епізоди релігійного насильства в Бразилії почастішали, як показано в першому картографуванні релігійного расизму в країні «Respeite meu Terreiro», організованому Національною мережею афро-бразильських релігій і охорони здоров’я (Renafro). Майже 99% релігійних лідерів із 53 регіональних центрів по всій Бразилії заявили, що вони вже зазнали певних образ. Водночас релігійні дебати були центральними на цьогорічних виборах. Чому в Бразилії так важко відокремити віру від політики? О Curto розмовляв на цю тему з Хосе Сепульведою, координатором Обсерваторії секуляризму в освіті Федерального університету Флуміненсе.

Чи знаєте ви, що Бразилія має одне з найбільших християн у світі? Згідно з опитуванням DataFolha 2019 року, 50% вважають себе католиками, а 31% – євангелістами. Меншість, 0,3%, заявляють, що є послідовниками релігії африканського походження. І статистика показує, що люди та terreiros є основними основні об’єкти злочинів на ґрунті ненависті та релігійної нетерпимості в країні. (Політизувати)

ПУБЛІЦИДА

Минулого року з 571 звіту про порушення свободи віросповідання Згідно з даними Міністерства у справах жінок, сім’ї та прав людини (MMFDH), зареєстрованих у Бразилії, більше половини були пов’язані з афрорелігіями.

Нетерпимість, пов’язана з расизмом щодо людей, пов’язаних з Кандомбле та Умбанда, стає зрозумілішою, коли ми дивимося на расовий профіль групи: серед тих, хто каже, що вони пов’язані з цими віруваннями, концентрується понад 20% людей, які заявляють про себе чорний, відповідно до IBGE.

Межі між релігією і політикою

Бразилія має коріння в релігійній державі

Хоча Бразилія є a Світська держава, тонка грань часто відокремлює політику від релігії. У вирішальні моменти, такі як вибори, це стає ще зрозумілішим.

ПУБЛІЦИДА

Але, за словами Хосе Антоніо Міранди Сепульведи, координатора Обсерваторії секуляризму в освіті при Федеральному університеті Флумінезе (OLÉ/UFF), поєднання громадських проблем з індивідуальними переконаннями тут не є новим.

«Ми маємо історію, повну переплетених відносин між державою та релігією. Як незалежна країна в 1822 році ми успадкували релігійну державу або те, що історики називають патронатом, злиття між державою та релігією».

Сепульведа, який також має ступінь доктора педагогічних наук Федерального університету Ріо-де-Жанейро (UFRJ), перераховує інші факти, які показують, як бразильська держава «організована пуповиною з релігією»:

ПУБЛІЦИДА

  • Конституція Бразилії 1924 року поставила імператора главою держави.
  • Протягом 19-го століття Бразилія мала сильну напругу з Ватиканом, тому що бразильська церква звітувала перед імператором. «Насправді він призначив єпископа», — каже професор Хосе.
  • Державна служба x Церква: «значна частина державних послуг, які були створені в Бразилії, була делегована Церкві. Як панахида: якби ти не був католиком, ти б не міг поховати свого родича, чи не так? Загалом, велика частина того, що було запропоновано суспільству в Бразилії, була запропонована приватною організацією, католицькою церквою, яка має власні інтереси, які не є інтересами держави. Але тут, у Бразилії, все заплуталося», – каже він.

Учитель посилається на плутанина між державою і церквою. «Ці плутанини настільки глибоко вкорінені, що усунути їх непросто. Поки ви не натуралізуєте, що релігія є частиною цього всесвіту, держави». Ось чому, за словами професора, зазвичай можна побачити розп’яття, католицький символ, на стінах у таких приміщеннях, як державні школи та законодавчі збори. «Якби вони прибрали такий символ і розмістили символ африканської релігії, люди б натуралізували його таким же чином? Звичайно, ні."

Розп'яття на пленарному засіданні STF / Авторство зображення: Rosinei Coutinho/SCO/STF

Світська держава і релігійна свобода

Але, на думку професора, «демократична» напруга між релігіями є природною. Він пояснює, як секуляризм є принципом, який гарантує, що громадяни можуть вибирати, сперечатися, дебатувати та виражати різні переконання та релігійні прояви.

Послухайте уривок з інтерв’ю Curto Новини з професором Хосе Сепульведою:

Вибори та релігійні дебати

За словами професора економічного факультету УСП Рафаель Корбі, «релігія більше в авангарді суспільних дискусій, і релігійні цінності визначають більше, надаючи більше форми тому, як поводиться суспільство».

Щоб спостерігати за цими тісними стосунками під час цьогорічного виборчого періоду, Центр досліджень релігії та суспільної політики USP (CERP), очолюваний професором Рафаелем, створив «Монітор лідерства». Проект збирає та аналізує твіти впливових релігійних діячів Бразилії та політичних релігійних рухів, які впливають на суспільство. Слідуйте Aqui щотижневі випуски інформаційних бюлетенів проекту.

Curto Курація

прокрутки вгору