您知道巴西是世界上基督徒人口最多的國家之一嗎？根據 2019 年 DataFolha 的一項調查，50% 的人自稱天主教徒，31% 的人自稱福音派。少數人（0,3%）宣稱自己是 起源於非洲的宗教。 統計顯示，人和土地是 該國仇恨犯罪和宗教不容忍的主要目標. （政治化)
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去年，在 571 份報告中 侵犯信仰自由 根據婦女、家庭和人權部 (MMFDH) 的數據，在巴西登記的人中，超過一半與非洲宗教有關。
當我們觀察該群體的種族概況時，針對與坎東布萊和烏班達有關的人的種族主義的不容忍變得更加明顯：在那些自稱與這些信仰有關的人中，集中了超過20%的自稱者是黑色，根據 IBGE。
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宗教與政治之間的界限
巴西的根源在於宗教國家
儘管巴西是一個 世俗國家，一條微妙的界線常常將政治與宗教分開。在選舉等決定性時刻，這一點變得更加明顯。
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但聯邦弗魯米內塞大學(OLÉ/UFF) 教育世俗主義觀察站協調員何塞·安東尼奧·米蘭達·塞普爾維達(José Antonio Miranda Sepulveda) 表示，公共問題與個人信仰的混合在這裡並不新鮮。
「我們的歷史充滿了國家與宗教之間相互交織的關係。 1822 年，作為一個獨立國家，我們繼承了一個宗教國家，或歷史學家所說的庇護，即國家與宗教的融合。”
塞普爾韋達還擁有里約熱內盧聯邦大學 (UFRJ) 的教育學博士學位，他列出了其他事實，表明巴西國家是如何「以宗教的臍帶方式組織起來的」：
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- 1924 年巴西憲法規定皇帝為國家元首。
- 整個19世紀，巴西與梵蒂岡關係緊張，因為巴西教會向皇帝報告。 “事實上，他是任命畢肖普的人”，何塞教授說。
- 公共服務 x 教會：「巴西創建的公共服務的很大一部分都委託給了教會。就像葬禮一樣：如果你不是天主教徒，你就無法埋葬你的親戚，對吧？一般來說，巴西向公眾提供的大部分內容是由私人實體天主教會提供的，該實體有自己的利益，而不是國家的利益。但在巴西，情況變得很混亂”，他說。
老師指的是 國家與教會之間的混淆。 「這些混亂根深蒂固，消除起來並不容易。直到你認識到宗教是這個宇宙、國家的一部分」。這位教授表示，這就是為什麼在公立學校和立法議會等環境的牆上經常看到天主教符號十字架。 「如果他們要刪除這樣的符號並放置一個非洲宗教的符號，人們會以同樣的方式將其歸化嗎？當然不是。”
世俗國家與宗教自由
但這位教授表示，宗教之間的「民主」緊張關係是很自然的。他解釋了世俗主義如何成為保證公民可以選擇、爭論、辯論和表達不同信仰和宗教表現的原則。
聆聽訪談摘錄 Curto José Sepulveda 教授的新聞：
選舉和宗教辯論
- DataSenado指出，選民缺乏對政治體制的了解 （參議院機構）
Curto 策展人
- 非洲宗教是網路攻擊的最大目標 （黑靈魂）
- 上帝成為競選活動中的一個細節 （觀點/O Globo）🚥
